إنك بوادي المقدس...

#إنك بوادي المقدس...
أغلع نعليك...
لا تتمادى...
إستأمنتك على خاصتي من نفسي...
فهذا عالمي الخاص....
تأدب...
أترك سوادك هناك بالخارج...
فأنت إستثناء ...
حين أدخلتك عالمي..
لأنني أحبك ...
فأنت إستثناء...
فلا تؤذيني بسوادك الأغبر...
و بعد ما تدخل ....
أخشع!
فأنت سينكشف لك.....
خاص الخاص....
وأنت سيجوز لك ما لا يجوز لغيرك...
إنه باطني يتعرى لك...
إنه ضعفي...
فلا تمسه بسوء...
إحذر أن تمسني بسوء....
فهي أمانة الخواص....
فكن أهلا للقداسة...
في وادي المقدس...
لا تطعن...
لا تخون...
هذا قانوني من نفسي...
فالتزم به أو أرحل...
#بقلم سعدي عبد الله

ْ

________*التــَّـوْقـْـيـعُ*_________
لا أحد يظن أن العظماء تعساء إلا العظماء أنفسهم. إدوارد ينج: شاعر إنجليزي

عبد الله سعدي
السؤال
جزاكم الله عنا وعن السائلين كل خير. حتى لا أطيل فقط عندي سؤالان:
السؤال الأول: هل اقتباس كلمات من القرآن يعد تحريفا بدون نية لذلك، وبدون القول أن ما أقوله قرآن أصلا.
مثلا قلت لصديقي مرة: اخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طرة.
أنا لم يكن في نيتي أن أحرف القرآن، ولم أقل إن ما أقوله قرآن، فقط هو تأثر ببلاغة القرآن وألفاظه.
وفي وضع آخر أخي رزق بفتاة فقلت له: إني سميتها ياسمين.
لا نية للتحري ولا أقول إن هذا قرآن. فهل يعد تحريفا وعلي وزر ؟؟
السؤال الثاني: هل يجوز لي ربط عصابة على جبهتي أثناء الصلاة ؟ أنا فقط لا أريد أن تنمو لي علامة الصلاة في الجبهة، فيظن بي أني مراء، أو يحدث رياء بها دون أن أقصد، فأنا أريد أن تكون العبادة أمرا بيني وبين ربي فقط.
جزاكم الله خيرا، وآسف لإزعاجكم.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذا ليس تحريفا لكنه اقتباس، وهو إدراج آية من القرآن، أو جزء منها في كلام المتكلم دون عزو لها ـ وهو جائز إذا كان لمقاصد لا تخرج عن المقاصد الشرعية، من الاتعاظ والتدبر، ويكون على وجه التعظيم، ومن أهل العلم من أباحه ما لم يكن في ذلك استهزاء بالقرآن، ومنهم من كرهه، والأولى التورع عن مثل هذا الاستعمال وإن لم يكن محرما، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 175259.
وعلى هذا فإذا لم تقصد استهزاء فلا إثم عليك، بناء على ما تقدم من القول بالجواز بشرط عدم الاستهزاء، وكان الأولى أن لا تستعمله، وأما الاقتباس في الهزل والكلام الفاسد فهو محرم.
أما عن الجزء الأخير من السؤال، فالظاهر أن ربط العصابة على الجبهة عند السجود لغير حاجة معتبرة كما في حالة السائل أقل ما فيه الكراهة، فقد نص غير واحد من أهل العلم على كراهة السجود على الثوب وما في حكمه، وإذا كانت العصابة محيطة بالجبهة بحيث لا يباشر الأرض جزء منها فإنها تكون مبطلة للصلاة على قول بعض العلماء الأجلاء، فلذلك نحذر السائل من وضع أي حائل يحول بين جبهته وبين الأرض أثناء السجود، وقد ثبت في الحديث عن خباب بن الأرت قوله: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شدة الرمضاء في جباهنا وأكفنا، فلم يشكنا. وقد نص غير واحد من أهل العلم على استحباب مباشرة الجبهة للأرض. وأثرالسجود على الجبهة يعتبر علامة استقامة وشاهد خير، وليس بمجرده رياء ولا قريبا من الرياء، ومع أن قصده والسعي فيه ليس مطلوبا شرعا، فلا ينبغي أن يحمل الإنسان عدم الرغبة فيه ارتكاب أمر أقل ما يقال عنه خلاف السنة، مع أنه يمكن تفاديه بتخفيف الجبهة على الأرض وعدم شدها عليها مع تمكينها منها.
والله أعلم.

ْ

________*التــَّـوْقـْـيـعُ*_________
لا أحد يظن أن العظماء تعساء إلا العظماء أنفسهم. إدوارد ينج: شاعر إنجليزي

موضوع: حوار حواء ج 3 الإثنين يناير 08, 2024 11:55 pm

حوار حواء ج 3
......
سيدي آدم.....
تذكر دائما....
أنني منذ البدء....
كنت هواك....
و لا أزال.....
فكلانا خلق....
لتستقيم الحياة.....
فنحن النجاة.....
و نحن الأمل...
سيدي آدم...
هلا صحوت...
هلا أدركت....
فحوى الوجود...
و سر هذا الغرام....
هذا التعلق بيننا....
أنا حواك ،
أنا دنياك،
هلا صحوت ،
من السبات،
سيدي آدم...
لا تتمادى....
فقد أمنتك على نفسي...
فتحت لك بابي..
فأنت الآن....

بوادي المقدس..

فاستقم...
أغلع نعليك...
لا تتمادى...
استأمنتك على خاصتي من نفسي...
فهذا عالمي الخاص....
تأدب...
أترك سوادك هناك بالخارج...
فأنت استثناء ...
حين أدخلتك عالمي..
لأنني أحبك ...
فأنت استثناء...
فلا تؤذيني بسوادك الأغبر...
و بعد ما تدخل ....
أخشع!
فأنت سينكشف لك.....
خاص الخاص....
وأنت سيجوز لك ما لا يجوز لغيرك...
إنه باطني يتعرى لك...
إنه ضعفي...
فلا تمسه بسوء...
إحذر أن تمسني بسوء....
فهي أمانة الخواص....
فكن أهلا للقداسة...
في وادي المقدس...
لا تطعن...
لا تخون...
هذا قانوني من نفسي...
فالتزم به أو أرحل...
......
أ.سعدي عبد الله